第二十一章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

吭高歌於洛水之滨《後汉书·礼仪志》注。，这已看不到上古带有浓厚迷信意味的巫术，而是增添了欢乐气氛。

    ??关於上巳节的来历，魏晋时期民间有这样的传说：据晋代周处的《风土记》载，“汉末离开虞者有三女，一以三月上辰，一以上巳，一以上午，三日三女乳时并亡。迄今时俗以为大忌，故至是月是日，妇人忌讳不复止家，皆适东流水上就通远地，祈祓自洁濯也。”这种类似传说，在梁吴均的《续齐谐民记》中也有记载。

    ??4.寒食节确立

    ??寒食禁火，当起源於古代的“修火禁”，《周礼·秋官·司烜氏》曰：“仲春以要铎以修火禁。” 《初学记》卷三引。但到了汉时，已将寒食禁火之俗与春秋时的介子推故事相联系，东汉蔡邕《琴cao》曰：“晋文公与介子推俱亡，子推割腕股以啖文公。文公复国。子推独无所得。子推作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出。乃燔左右木。子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”但《琴cao》所云的禁火日期是“五月五日”，而非寒食节。

    ??而真正载有汉时寒食节禁火习俗的是范晔《後汉书·周举传》。《後汉书·周举传》曰：“周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至期，咸言神灵不乐举火。举移书於子推庙云：‘春中寒食一月，老少不堪，今则三日而已。’” 《初学记》卷四引。周举之文还宣传寒食伤身，非贤者本意，以此启迪民智，结果，“众惑稍解，风俗颇草”。东汉末年，曹cao又明令禁止太原、上党、西河、雁门四郡，寒食，曹cao《明罚令》曰：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至後百有五日，皆绝火寒食