第21章 大弊（下）

国也都和明朝一样，“朕即国家”的概念深入人心，君主为国人的父母，民众为君主的赤子。

    君主爱民，如父母之爱赤子；子民敬君，如子女孝顺父母。因此，中国历朝历代即以“孝”治天下，其根源在此。

    果然张居正听了，立回道：“家国社稷，本为一体，焉有区别？”

    朱翊钧听了，也没和张居正辩驳，只轻轻点头。又问：“华夷之别又如何？”

    这问题有标准答案，张居正虽不明白朱翊钧东一榔头，西一棒槌何意，却朗声回道：“子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。本朝刘文成公（按：刘伯温）言‘夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。’”

    张居正的意思很清楚，蛮夷和中国人不是一类，他们是禽兽，咱是人。

    朱翊钧闻言道：“若其习中国礼仪，用中国文字，变蛮为俗，则如何？”

    张居正老师傅了，闻言轻笑道：“皇上圣学辑熙，岂不闻孟子曰：‘吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。’臣乃楚人，春秋时，楚人曾为蛮夷也。”

    朱翊钧点头道：“今日在师傅面前，略述弟子之大志，老先生愿听乎？”

    张居正听闻朱翊钧三问，心中有所预感。此时忙站起身，肃立道：“臣愿闻。”

    朱翊钧朗声道：“朕欲九州同贯，都沐华夏之风；凡日月所照，皆为皇明之土！”

    张居正心道果然，暗自苦笑。面上却做出激动之色，跪地回道：“皇上欲赫然奋发