第372章 税改（三）
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??与王世贞的理性呼吁不同，何心隐发起疯来则让人害怕。在《“士、民”之辨析》这篇文章中，他非但第一个提出了任何人的人身自由不得非法禁锢，任何合法财产都不应被非法剥夺的观点，更将矛头指向了“天下之大害。”其振聋发聩之论如下： ??“士者，学以居位曰士，以才智用者谓之士，以能事其事者称士或以卿、大夫、官身者为士。《传》曰民天地之中以生；众曰氓，曰萌，注云：变民言萌，是言萌而无识也。果如是乎？” ??“所谓‘四民’者，德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。今论农、工、商者，民也，与士相区别，果如是乎？” ??“孟子云：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。果如是乎？” ??先发问，再找出问题中难以自圆其说的矛盾，是何心隐的拿手好戏。“今论天下有“恒产”者，宗室也、权贵也、官身者也，此均为士者乎？乃真有‘恒产’乎？旦夕获罪，破身倾家比比皆是也。” ??“何以故？获罪於天，无所祷也！” ??後来凡见到《南京日报》这篇文章的，无不为何心隐捏把冷汗，并同时为李卓吾乃“布衣卿相”和“皇帝喉舌”的传言嗤之以鼻——这矛头明晃晃的顶到皇帝嗓子眼上了。谁再说李卓吾跟皇上穿一条裤子，我把这报纸吃下去！ ??“夫山先生曰：天下者，天子下也，皆民也！四