第212章 圣餐

荒野之父”，则可能杂糅了“父亲”与“少年”的原型。

    ??这是比较权威的官方说法，但威廉却不认为这是标准答案。

    ??“荒野之父”倒有可能是类似於黑水神话中的神王奥卡一样，是通过仪式魔法模仿神话传说，来获得强大力量的权柄者。毕竟每一任“荒野之父”，都要与世界之树举办“神婚”仪式，才能获得强大的力量。这十分符合权柄者在诞生时，需要符合模仿过去神话传说，以此共鸣获得力量的原理。

    ??但“大母”却不是这样。

    ??它没有人格化的显圣，也没有代行力量的代言人，更不会自己做出决策。从这几点看来，相比於神明，“大母”倒更像一个运行的程序。

    ??威廉猜测，这是一个能够控制世界之树释放力量的驱动程序。

    ??而他的这个猜想并非空xue来风

    ??非常关键的一个证据便是——森精灵的先祖是从阿瓦洲来的殖民者，倘若“大母”真是人们源於圣灵创世的模糊回忆的话，那麽作为外来者的森精灵，根本就没有对於“大母”这个信仰的原初集体记忆。

    ??在圣灵教会出现之前，神话传说是极为讲究地域性的。基於那些神话为基盘诞生的早期魔法——或者应该称之为“巫术”的东西，会在离开其施法者文化圈的范围以後，大幅度的衰弱，甚至完全失去效用。

    ??因此，来自阿瓦洲的森精灵先祖，直接依靠共同集体回忆将“大母”塑造成神，是一个在现有理论上