第159章 三国宝可梦

    尤其是墨子的“三表说”，可以说是直接建立了华夏古代逻辑体系。其中闪烁着的“理性”思维比何晏这个新学创始人提出“理性”要提前六、七百年。

    只是可惜，秦汉以後，由於统治阶级独尊儒术，华夏古代逻辑体系的发展直接受到政治、伦理思想的制约。在其漫长的发展中，基本上一直处於认识论的范围，并没有单独的从中独立出来成为一种新的学科。

    最要命的是，华夏古代逻辑体系脱胎於“名辩”，对逻辑性质和语言属性在认识上存在着混合或混淆，十分容易带来语言上的歧义和逻辑上的混淆，这也是华夏古代逻辑学没有规范话的重要原因。

    想要脱离这个框架，那就必须借用工具。

    而在所有的工具中，最方便的无疑是“几何”。

    “几何”的本意是“土地测量”，翻译为汉语後也有“衡量大小”的意思，所以何晏让祢衡理解这一点并不困难。

    加之华夏先辈们早就为後世人留下礼物，“勾股定理”就是个很好的例子。

    为了帮助祢衡更好的理解“逻辑”，阐释“逻辑”，何晏还为其开了一个巨大的挂——

    “知道什麽叫坐标系吗？”

    何晏带着笑意看向祢衡的眼睛。

    而祢衡的双眼中早就燃起了火焰。

    这，便是对知识渴求的文明之火！

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    把疯疯癫癫的祢衡送到何坞的一间宅院中後，何晏又赶回到司空府，和哄小孩一样哄着曹丕。

    “好了！出去玩！”

    “他居然敢骂