第75章 酷炫狂霸拽
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一派混乱。大凌朝集采各家经典注疏，由名臣统一修撰颁布天下，为《五经要解》。从此经义统一，有章可循。只是《礼记要解》以熊安适，王堪之疏为底本，却选用了刘炫注，但凡两者有不同处，以何为准?” “自然以刘炫注为准！” “那又是为什麽呢?刘炫，熊安适，王堪，不都是名动一时的儒门大家吗?学问地位才识不分高下，为什麽就一定要以刘炫注为准呢?” “《五经要解》既然以刘炫注为准，那自然要遵循要解。疏不破注，不知道吗?！” “那《五经要解》为什麽要以刘炫注为准呢?论文采俊丽，见识精微，似乎他也不比那两位强啊。” 姚先生窒住。铁慈提出的问题，其实也是当前儒门的争论点之一。所谓文无第一，学说之间本就难分高下对错。前朝编撰的经义要解，从众家学说里选出一篇来做注疏并以之为唯一范本。本身就含有一定的主观因素，再加上流传过程中甚至往往出现谬误，但本着尊重经典，疏不破注原则，後续一切学说见解都不许脱出五经要解的注疏范围，很大程度上是对思维和学说的禁锢，更不要说还存在以讹传讹现象，所以对这本经典，儒门有非议的也很多。 姚先生并非不知道这争议，却嗤之以鼻，教书时也从来不会提出这种问题来思考，甚至以之为异端邪说，听铁慈这麽说，心中怒火便升了起来，正要呵斥。 铁慈又悠悠道:“那是因为，刘炫是当时编撰要解的文渊阁学士李晟的太师叔祖啊！” “因为编书者属於刘门学派，自然要选自家学派的开山之作。以至於刘炫在注疏里，明明有两处，因