165.第164章 不过是表演，天下哗然，重写西游释厄传，三教之乱，已成！

范，则天下必陷於无序之中。”

    ??这是在对道家无为而治进行批判和否定。

    ??今日论道，就是从清风自辩“道以修仙扰政”，提出道家无为而治，进行解释“修仙”和“扰政”，所以张慎行就以此穷追猛打。

    ??“道家言“无为而治”，非谓全然弃绝法度，而是强调顺应自然之道，简政放权，使人民能够自我调节，自发形成良好秩序，然而……”说到这里，张慎行语气一顿，道：

    ??“下官以为，若无明确之法度，则百姓易生懈怠之心，社会难保其安定。”

    ??“又有《论语·卫灵公》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    ??“此言，恰恰说明，儒家之德治与法治并重，而非单凭自然之力！”

    ??否定道家，自然无为的主张後，张慎行也不停歇，继续开口进行驳斥。

    ??“道家主张简化政令，使民心淳朴。然臣以为，若无具体之政令，则民心易散，社会难治。”

    ??“儒家主张修身齐家治国平天下，由内而外，层层推进。唯有先正己身，方可正他人，最终达至国家之治。”

    ??“《大学》有云：物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。儒家之礼法，正是以此为依据，先正其身，再正其家，然後平天下。”

    ??从“无为而治”到“自然无为”再到“简化政令”三点，对清风此前所言进行三位一体的驳斥後，张慎行傲然环视众人道：

    ??“因此，道家之无为，不如儒家之道！”说完，张慎行不再言语，身後之人却是为他暗暗喝彩。

    ??不过就在这时，不等清风开口说话，只听偏殿玉熙宫内，又传来一声铜罄