第184章 两个重要证人

得攻击性和极端性非常强，逐步的有些不受控制。

    ??如此一来太阳底下没什麽新鲜事，至武宗皇帝会昌年时，就开始正式对这群体拉清单。那个事件史称：会昌法难。

    ??会昌事件中，除了本土佛教，摩尼教自然也在清理范围，但凡胡人僧侣都“驱逐出境”，包括在古代最和谐的日本僧人也不例外。自此，中原的佛教也包括摩尼教，正式进入了本土化发展。

    ??所谓的本土化发展，其实就是正式脱离“中亚系宗教文化”影响，算是独立变种、开始摸索自己的纲领。那麽包括摩尼教在内，也自会昌事件後，产生了教义理论逐步朝汉家习性变化的过程。

    ??谋庸在《郭大侠的刀和剑》中提及“本土明教脱离波斯总教自己发展”，指的就是这个事件。即自唐武宗的会昌运动开始、因政治变故正式和中亚总教断绝往来。只说这位被过度推崇的作家实际上历史水平有些让人不敢恭维，他没太弄明白拜火教与摩尼教的区别就是了。

    ??这不，这又像是蔡京说的赵高事件了不是？真的不仅仅只有赵高喜欢这样乾。

    ??何志听着这些不怎麽感冒，但是政治敏感度还是很强的。

    ??听赵诚扯了这些，且让包括蔡文姬在内的所有人都深信不疑後，何志故意走近耳语道，“小赵啊，你是否在捕风捉影胡说八道本官不知，但看在你救了我的份上，别怪我没提醒：如果你不修改说辞，一口咬定陵阳山之战的匪首是‘摩尼邪教’这几个字，你会找麻烦的。跨路间的官僚撕逼很快就要来了。”