第44章 泰伯季历皆传讹 煮萁烹豆总相煎
红衣女子眉目如画,颜值犹在郁闷之上,举手投足之间的媚态毫无掩饰,让庆云看得脊背发凉,不敢与之对视。 ??另一测的白衣少女,是一名足戒比丘尼,举止庄娴,与红衣女形成鲜明对比。 ??她不但衣色纯白,皮肤更是光滑细腻,宛如不历风雨的出尘处子。 ??虽然她跃出时动作迅捷,闪作一条白练, ??但自她站定下来,便一直保持着膝盖委屈,双手合在膝上的恭谨姿态,美目圆睁,樱唇微启,曲颈望向阶下。 ??》》》》》敲黑板时间《《《《《 ??上节我们分说了越人新罗,本节再梳理一下吴人,百济与倭人贵族。 ??百济王室与日本王室之间的关系,在朝日两国史书中都记载的非常明确。前文我们已经提到了百济的三斤王绝嗣,由日本渡来新君,其实早在阿莘王时期百济就已经有将太子送往日本成长的先例了;而日本贵族姓氏中,百济系为渡来姓氏第一大家,两国皇族累世通婚史书皆有细录。 ??在明治时期《脱亚论》抬头前,吴源说一直是日本族源主流学说之一。 ??这一说法最早的证据起於中国史书《魏略》,《晋书》,《梁书》,都记有“(倭人)自谓泰伯(吴泰伯)之後”,直至南宋末年的《资治通鉴前篇》称“今,日本又云为吴太伯之後,盖吴亡,其支庶,入海为倭。”比比如是,皆言倭人自谓,盖非虚妄。 ??半岛方面,李氏王朝时期《海东诸国记》,《日本壮游歌》中也都记录了类似说法。 ??日本自己的儒学者自中严圆月《日本纪》称“国常立尊为吴太伯之後”,神武天皇也是吴太伯的子孙。在其後江户儒学家林家前家族林罗山