第28章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人

追名上古荒史，其俗因之。

    ??婆罗门神佛如恒河沙数，佛陀仅是其一，但最得妙谛。

    ??上古传承，诸教派间相互影响颇多，其间差别便如之前所言，尽在一个相字。

    ??谁的主神教典是正，这样的辩驳毫无意义。

    ??道教太上出自昆仑上天，西域圣火教出自枷锁胡天，本是两种毫不相乾的信仰。

    ??但是圣火教主咱（音za）陆压示德（Zarathustra，一译琐罗亚斯德，又译查拉图斯特拉，均一人也）亦被道家引为陆压真君镇西昆仑诸岳。

    ??圣火教的转世救世灵使密特拉，引为佛家弥勒，灵使转世之说也在山外山信众颇多。

    ??佛家罗汉天王若乾神佛又被道家引为神明。

    ??这其中交汇混杂，不过都是在一个相字，并未触及道的本质。

    ??再深一步说，诸教经文教义间的互相影响也是存在的。

    ??就拿贫道法号来说吧，之前贫道曾言空空空空来自《四十二章经》四名皆空，只不过是诸多阐释的一种而已。

    ??贫道出自後秦姚氏，後秦国师鸠摩智所译《金刚经》云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，俱此四无相亦可称四大空。

    ??而《大品般若经》则以法法空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空为四大空。

    ??不同佛经的不同注解，何必要辨正伪呢？

    ??但是四大皆空一说所传最广，影响力最大的解法，却出自西域传入的水火土风四相学说。

    ??四相生天地，故曰四大。

    ??四大皆空，则天地空，万法空，此解已为外道婆罗