第32章 异邦奇货因海客 宿敌冤家生比邻

到过盘古，除此以外连类似的故事都很难找到。第一处是三国徐整的《三五历记》，第二处是任昉的《述异记》。

    ??任昉的《述异记》原文里，只提到了盘古墓在南海。盘古国在南海之中，并没提到盘古是何许人以及他开天辟地的传说。大家在某百科里能找到的南北朝关於盘古化五岳的记载都是根据唐代无名氏散集《灌畦暇语》（就是灌溉农田的空闲写的故事）改编的伪证。（这一引用的最早见於清代《绎氏》，後又被首都某古代史博士生导师摘录於文集，因而广为讹引。该文集还提到《魏大飨碑》最早言及盘古，然《全三国文卷28》《隶释卷19》所载碑文拓本均未提及盘古。又引吴国韦昭所着《洞记》言盘古开天，然此书并不存世，《隋书》整理经史子集时已逸而不名，唐佛经私家演义钞本《大方广佛华严经随书演义钞》不知自何处引出，且记书名为《洞纪》，不知是否与後世游方家诸般《洞记/纪》相混。）

    ??这样一来，徐整的《三五历记》就成了早期盘古记录的孤例。徐整，三国时期东吴太常卿，而当时越人文化的影响力最北达到AH宣城（孙权平越第一战）。豫章徐氏的祖源也是继彭祖国之後的徐国——一个存续了一千五百年的东夷方国。在前文提到的吴楚对越战争之前，徐国一直存续，且是扬越地区最大的邦国。所以徐整这个原创故事是否吸收了越人文化的营养，是值得深入探讨的。

    ??对盘古和盘瓠是否就是一支部落，涉及根本信仰，笔者并不愿武断的下定论，不过任昉的记录恰恰暗示了盘古和岭南文化的关联。现在岭南的诸处盘瓠古迹，都被默认重新指向盘古。古代越人族群也已经融入华夏，所以争论那麽清楚也实在没有什麽意义。

    ??我们还是讲回盘瓠氏，盘瓠