第178章 士徽的烦闷（1/2）

後海”。

    ??事实上，秦以前，经济文化发达的中原人很少与海洋发生利害关系，因此人们祭祀的水神除了江河以外，就是湖、泉、井等与人们生活息息相关的水体之神。

    ??直到秦朝一统天下後，随着疆域的拓展，人们航海活动的增多，才开始祭祀海神。

    ??到了如今大汉，海神才逐渐被提到了与内陆水神同样的地位。

    ??这种河享有独特地位而轻视海洋的倾向，完全出於人们的功利目的，对华夏族群来说，大海所能给予的恩惠远远小於江河。

    ??与此同时，人们对海洋的祭祀和崇拜，主要出於对这种自然力的畏惧。

    ??可以说，对海洋的畏惧是深深扎根於华夏族群的传统文化心理之中的。

    ??人们对海洋的敬畏心理与占统治地位的“四海”说相结合，乃有“海内”、“海外”之别和天涯海角之说。

    ??这种认识无非是把海洋与陆地的边缘看作一道自然屏障，屏障之内是可触摸的土地，屏障之外则是虚无缥渺、吉凶难测的未知世界。

    ??在这种意识的支配下，形成了华夏族群封闭的“海洋地域观”，对华夏族群的活动范围产生了深远的影响，对海洋的畏惧使华夏族群更多地在大陆上纵横驰骋，而很少涉足海洋。

    ??长期以来，我们这个族群习惯於“脸朝黄土背朝天”，对苍天厚土甚至贫瘠的不毛之地充满了依恋，能够做到寸土不让。

    ??而对像蓝天一样广阔、比土地更加肥沃的海洋或视而不见，或见而不识，或视而不