第264章 水化万象，激战长空（4k）

典籍，大致也就知晓了这些内容。

    ??同时，她也很怀疑，作为大禹後裔建立的国家，这里的典籍多半拔高了夏代的功绩与实力，并对篡夏的后羿、寒浞、商汤，以及商代进行了一定程度的抹黑。

    ??商亡之後，周公平定了纣王之子武庚发动的叛乱，以礼乐、宗法取代了巫术的地位，试图部分恢复夏代的天命体制，并与礼法制度相结合，创造革新的局面。

    ??虽然最终似乎力有未逮，但在这个修行之道衰退的时代，也成功确立了周王室受命於天、难以被取代的尊崇地位，引发了中原区域巫道的明显衰落。

    ??在当今的吴越楚地域，巫道修行通常被划分为巫人，巫士、巫师三个等阶，对应阴劲阳劲、化劲罡劲神劲和六气境，并以“巫师”作为统称。

    ??“巫人”，只能施展近距离、不怎麽神秘的低阶巫术；“巫士”，开始修行魂魄的力量，能够初步沟通天地神灵，施展远距离、较大规模的巫术；

    ??“巫师”，也就是六气境级别的巫道修士，可以上天入地、呼风唤雨，干涉、cao纵元气法则，施展出种种玄奥之极的大型巫术。

    ??在上古中古时代，真正的大巫、神巫，都是抵达天衍境的强大存在，算是巫师的第四、第五等阶，实力足以与当世帝王和真正神灵争锋；

    ??但到了近古时期，大巫、神巫只是王侯赐封六气境中顶尖巫师的称号，一种象征意义上的尊称，在修为境界上远不及前代，就连中六气大成都有着被称作神巫的资格，例如越国神巫山的当代神巫毕珍。

    ??巫道在修