第三百一十二章 解毒

，一旦他哪日元神复位，夺舍重生，届时，修真界甚至整个人间必将迎来更加丧心病狂的报复和诅咒，陷入暗无天日和腥风血雨之中。

    一切人生的历程都有悲情，即使是佛教信徒，或甚至是修行者，也不能免於悲情。正是因为这种不可逃避的悲情，释迦牟尼才会在深夜里离开辉煌的皇宫走向冷寂的雪山和森林，是希望能解开这一团悲情的迷雾，从而“离苦得乐“，得到究竟的解脱。

    那种感觉，就像清晨被闹锺从睡梦中唤醒。可惜复可叹的是，当闹锺响过之後，我们很快的会被红尘烟波所淹没，又沦入了梦中。内心，醒是好的，但醒不能离开梦而独存;觉是好的，但觉也不能离开迷惘而起悟。

    所以一世人生万劫难，无论圣贤仙佛，俱是由人修成。而人偏不知自爱，情甘醉生梦死，虚生一世，甚或一意孤行，无恶不作。等到恶贯满盈，生膺显报，死伏冥诛，堕入畜生道中，受那无量苦难，就悔之无及了。

    对於修行者而言，“觉“不是一个终结，也是相对的开始，因而，佛或者禅所体验到的空，不是虚无的空，而是人和一切事物任运无碍的圆满。

    禅师说:“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若“。这不是说翠竹黄花都有佛性，而是说我们要打破十方三世的一切差别秘隔阂，不迷执於有情或无情，才能见到佛性。

    万般执念，皆因有情，刻意遗忘，不意味着未曾拥有。记住别人的过错与缺失，是对自己的惩罚，你何时放下，便何时消除烦恼。每个人都有一颗禅心，但终要经历无尽的劫难，方能好好地走过这一生。带一颗从容慈悲的心修行，可见山水，可见众生。

    生命的理由并