第200章 情根

山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

    史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇於龙树，实则启蒙於北齐慧文。他从《大智度论》

    卷二十七关於解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论观四谛品》的三是偈“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以後天台宗止观双修的起缘。後慧思传智顗，智顗再发挥，终於形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。

    智顗一本师传的宗旨，教观总持，解行并进，一变当时南义北禅的佛教学风。着作主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称天台三大部。弟子

    灌顶得其真传，作《涅盘玄义》和《涅盘经疏》，很有发挥。灌顶以後，四传到湛然，以中兴天台宗为已任，对天台三大部都有翔实注解，发挥三谛圆融的义理。

    又针对华严宗、法相宗和禅宗，写了《金刚錍》、《法华五百问论》和《止观义例》等着作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以後的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍，高丽派谛观送来教典等，才使该宗学说得以