第201章 幕後

元明以後，该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。

    9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代(784～1192)，与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。

    二三论宗中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。

    史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭後第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者辩论中多次获胜。着有《百论》和《四百论》等，大大发扬了龙树学说。提婆之後，经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。

    鸠摩罗什师承须利耶苏摩，专弘般若性空之教，为四方学者所宗，道流西域，声被东国。後秦弘始三年(401)来到长安，姚兴待以国师之礼，四方义学沙门闻风而至者800余人。前後翻译经律论70余部，300余卷。盛倡龙树、提婆般若性空学说。门人号称三千，着名学者不下数十人，唯有僧肇精纯守一，得罗什之真传。

    罗什、僧肇之後，长安大乱，僧徒四散，三论传承，记载不明。南传罗什之学者虽不乏其人，但对後世均无甚影响。此