365.第360章 社死现场，所谓巫优

到如今的家国大祭。

    ????在这些祭祀活动中有两样必不可少的元素：“歌”与“舞”。

    ??若国大旱，则帅巫而舞雩。

    ??在古代，主持祭祀的祭司被认为是能够跟神明沟通的人。

    ??祭司中倡为歌者，以动听曼妙的之声悦神，称为歌。而优为舞者，以曼妙优美之姿悦神，称为舞。

    ??巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主；巫以女为之，而优以男为之。

    ??而倡优二者在祭祀的活动中请来的并不是想象中的“神明”，而是一种玄之又玄的力量。

    ??这种力量是人们的崇拜“神明”的信念，一种特有的精神力。

    ??在现代科技的解释下，所谓的祭祀是一场骗局，那麽既然是骗局，总有获利者。

    ??金银财宝、锦帛裘皮只是客观可见的物品，除此之外，倡优还从祭司中收获了不可见、不可闻、不可视的物品——人们的信仰力。

    ??在祭祀的过程中，倡优演神扮神，不仅要演到自己信，更要演到别人相信。

    ??倡优要相信自己就是“神”，让别人相信自己就是那尊“神”。

    ??神灵下凡，这样的称赞是不仅是对倡优的赞赏，更是宣告着这场骗局的成功。

    ??倡优通过收集来的信仰之力，蕴养神明的“面具”、“神格”。

    ??在战斗之时，倡优通过演神扮神的举动来调动信仰之力，驱使神明的“面具”、“神格”，使自己犹如神明下凡。

    ??在这一过程中，神明的一些不可思议的能力也能被倡优们调