第394章 决胜

是历史上真正的周公。

    ??孔子对西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“梦周公”来表达对西周社会的向往以及对周公的敬仰之情，孔子以“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻着自己对於周代礼仪文化的失落。

    ??换句话说，曹端没有直接说自己认为古代好，但借用孔子的这个典故，却明白无误地表达了自己的态度。

    ??而周公，代表的则是周礼。

    ??孔子认为周礼是以礼治国所必需的，颜回问如何治国，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂（马车），服周之冕，乐则《韶》《舞》”；而到了孟子的时代，孟子则对於礼有了准确的定义，也就是“礼之实，节文斯二者是也”，这里的“节”是通过节制人们的欲望、情感等达到社会和谐，“文”是把人际交往的形式予以文饰、美化，获得文明的形态，即礼是推进社会关系和人际交往形式的文明化。

    ??“郁郁乎文哉，大哉周礼。”

    ??曹端慎之又慎地发起了他的攻势，前半句是孔子的原话，後半句则是紧咬住了代表“古”的周礼不放。

    ??当然了，曹端跟解缙一样，他们咬着周礼不放，不是因为他们真的信那玩意，而是这是一种在儒家里绝对明确无误的学术正确，孔子把这事翻来覆去的说，用这个肯定是错不了的。

    ??姚广孝摇了摇头，并没有锋芒毕露，只是心平气和地说道：

    ??“周公作礼，固然集百圣之大成也，似可通天下之变而无穷尽。然诸侯既已林立，周王徒拥其天子虚器，死守周礼，可彼时虽自绝於天，有能变通周公之制而行之者，天下不必周，而周公之术盖未始穷也。”