第516章 细胞【求保底月票】

、物质的，怎麽是假的呢？

    ??对於理学“气本论”的发展脉络而言，在张载的理论中，作为气之本体的“太虚”和“气”的关系是无形和客形，无感和客感，至静和聚散，因而给人一种“太虚”和“气”是相对待的两种事物，容易使人把“太虚”理解为“气”之上的超然存在，而不是“气”的本然状态，甚至被理解为气的本原或者气所存在的原因。

    ??或者说，程颐和朱熹不是不能理解张载这种“太虚”和“气”之间精妙的和谐共生关系，而是根据他们的现实需要，将其进行了理论对立。

    ??於是，张载的“太虚”在程颐这里就被替换成了“理”。

    ??这也就是刚刚所言程朱理学的宏观微观二分法，也就是理气二元论的根基所在。

    ??之所以要对此进行梳理，就是要说明，在张载时代，最初的气本论是“太虚和气”，而到了程颐时代，就成了“理和气”，再到朱熹时代，进一步延伸成了“天理和人欲”。

    ??所以，理欲之辩和理气之辩虽然不完全是一回事，但从本源上来讲，是有密切关联的。

    ??既然“理”是拿来平替“太虚”的，那麽谈论到底是否饿死事小、失节事大，肯定不能单就“理”上面来论，否则的话，理学家们拥有的论据是近乎无穷多的，而且论点非常详实。

    ??而姜星火的思路，反方的众人也都猜了出来。

    ??姜星火要追根溯源，从“气本论”的根源上来找破绽，继而攻破程颐和朱熹那套不是很牢固的理气二元论。

    ??果然，姜星火不出手则已，一出手就是命中要害。

    ??“世上有气，焉有太虚？气者，