第298章 慑服

者；气，形而下者。”

    ??“因此，朱子的‘太极’几乎可与‘理’等同。”

    ??周围的监生们默不作声，稍有常识的人都知道，理气观乃是程朱理学的根本经义所在，早已形成定论，并没有什麽好争议的。

    ??当然，范惟兴这里说的是‘几乎’，便是说‘太极’和‘理’虽然基本等同，但还有着一些细微的差别，‘理’是天地万物的根本之道，而‘太极’是具体之道，也就是所谓的“理一分殊”.也是程朱理学的基本观点。

    ??理一分殊，就是说天地间有一个理，而这个理又能在万事万物之中得以体现，即每个事物中存在自己的一个理，而这个理被朱熹称为‘太极’。

    ??朱熹首先是用‘太极’的观点来论述这一思想的。

    ??“朱子云：自其本而之末，则一理之实，而万物分之以为体，故万物各有一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。”

    ??范惟兴指了指天空中皎洁的月色，说道。

    ??“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”

    ??姜星火闻言，亦是微微颔首。

    ??这是一个很巧妙的比喻，说的就是‘太极’就像是天上的月光，它散在天下江河湖海各处各物各人的身上，每个人身上都有一个‘太极’，但你能说‘太极’分开了吗？

    ??说到这里，被推举出来的范惟兴晓得自己的能力已经不适合继续参与辩经了，否则多说多错，於是轻轻拱手，退回了队列里。

    ??接下来