第244章 《哲学通信》

赚取差价的商贾阶层还不一样。

    ??那麽没有新的引导性的文化，“手工工场主”就必然会倾向於向封建贵族的作风习惯学习。

    ??这不单单是附庸风雅，更是新阶层企图获得社会认同的必由之路。

    ??当然，这个过程必然是曲折的，而且还会引出第三个新的社会阶层。

    ??“手工工场工人”。

    ??所谓的“手工工场工人”，顾名思义，自然是刚才所说，在一定历史时期内农产品大量富余，且对外贸易导致手工产业劳动力需求激增的情况下，从乡村进入城池的农民。

    ??对於这些“手工工场工人”的整体心态，姜星火则称之为“异化”。

    ??姜星火借用了先圣的经典理论，认为这种精神上的“异化”，包括了三个部分。

    ??其一，与手工生产过程相异化。

    ??在大明，对於进入大明城池在手工工场里从事劳作的农民来说，劳作仅仅是生存的手段，而劳作过程也注定是极为辛苦的，丝毫谈不上有什麽教育意义或者充实体验。

    ??换句话说，在大明手工工场中劳作，就是在无意义的消耗生命。

    ??因为需要收入，他们把这些时间用於在大明手工工场中劳作，每个人都只拿到微薄的报酬，还要被房东和其他的收帐人掠夺，最後只获得些许残余。

    ??也就是说，这个阶层本身与手工生产过程是相异化的，在大明，手工生产过程与他们紧密相关，坦白地说，却又毫无关系。

    ??其二，与手工生产的产品相异化。

    ??在大明，这个阶层会不断地从事手工工