第393章 空战

力，就完全不涉及到心性了，因为这两者，都是被施加者对施加者的主观评价，而非施加者的内心行为。

    ??张宇初眉毛轻轻挑了一下，脸色沉静下来，道：“敢问‘德’指的是什麽，‘力’又该指什麽呢？”

    ??没有到张宇初的主动回合，但张宇初这麽问了，不管是存了示弱惑敌意思，还是委实不知道，其实都落入了下风，因为这种反问一旦没有察觉到对方的差错，是极其容易将主动权拱手送人的，很容易造成一步错步步错，最终无可挽回的下场。

    ??曹端朗声道：“治国之道，所养有二，一曰养德，二曰养力。”

    ??“事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之cao不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。”

    ??他字字句句，铿锵有力，每一个字仿佛都有千斤重。

    ??不愧是未来的“明初理学之冠”，名副其实。

    ??而且在曹端的解释中，虽然他的观点是“仁之所在，在德不在力”，但却并没有完全否认武力的作用，相当於自己把张宇初可能反驳的漏洞给补上了，这从他举的例子可以看出来。

    ??曹端举出的例子是徐偃王，这是西周周穆王时，小国家徐国君王，据说，徐偃王注重修行仁义，在养德方面达到了很高的水平，以至於获得了三十二个国家的衷心拥戴，但卧榻之侧岂容他人鼾睡？楚国看不过去了，举兵伐灭了徐国，而修行仁义德行的徐偃王并无