第136章 输出

那有没有什麽好的办法，能够在躺平的同时，给自己找点不是那麽累的事情做，尝试做出一些改变，不是故意求死却能被动作死呢？

    ??当然有啦！

    ??开喷就好了。

    ??什麽封建陋习，什麽华夷之辩，什麽程朱理学。

    ??管你多少支笔来，我自一支笔驳。

    ??这样不仅姜星火达到了目的，还能给自己过去穿越，心里累积下来的一口不平之气，直接抒发出去。

    ??意难平嘛。

    ??凭什麽你们这群虫豸高高在上指点江山，拿你们的规矩做着表面斯文实则龌龊的事情？

    ??凭什麽你们能把压榨百姓说成是耕读传家？

    ??凭什麽遇到事情就要苦一苦百姓？

    ??凭什麽民族英雄都要被抹黑？

    ??道理，越辩越明。

    ??再过几个月，就让你们知道知道，什麽叫做书生意气，什麽叫做挥斥方遒。

    ??至於要是卫道士们被自己喷急眼了，想玩点真实的，那就更好了。

    ??最好弄死我，让我快点穿越回家，求求了。

    ??就在姜星火难得地思绪活泛时，身边李景隆这时候说道：“这便是华夷之辨了。”

    ??华夷之辨，或称夷夏之辨，用以区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居於中原，为文明中心，而周边则较落後。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其後文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

    ??换句话说，在春秋时代，划分蛮夷与华夏，是按礼法的。

    ??这便是因为华夏重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》曰