第519章 尽心

    ??“道德之仁义礼智信，不仅约束天下之人，更可约束经济关系。”

    ??“仁者，爱之理，心之德。君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣。”

    ??“义者，君子之所喻也。君子不以其道得之，谓不当得而得之，然与富贵则不处，於贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。若有白金遗道中，君子过之，曰：此他人物，不可妄取，小人过之，则便以为利而取之矣循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之。”

    ??“礼者，天理之节文，人事之仪则也。礼贵得中，奢易则过於文，俭戚则不及质，二者皆未合礼，然凡物之理，必先有质而後有文，则质乃礼之本也。”

    ??“智者，犹识也。民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也，足食之大务，莫大於恤民。而恤民之本，则在乎人君正其心术，以立纪纲而矣。”

    ??“信者，约信也，以实之谓信。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难。交易以信，则市易易，反之，则难矣。”

    ??当胡俨停顿的时候，现场响起了不小的惊疑之声。

    ??显然，胡俨根据“仁义礼智信”这五种道德观念来对商品经济行为进行约束，是基於程朱理学里朱熹观点的一次不小创新。

    ??胡俨的整体观点，就是认为财富可以後天获得，但财富获得的途径和手段要符合道德标准，“不义之财”不可以被提倡的，虽然趋富恶贱是社会的现有价值取向，但君子取利要有道。

    ??而在消费观念上，胡俨也试图以程朱理学，为大众提供