第390章 认输

追求利益的合理性，但同时主张对於人们追逐利益的行为通过道德的准绳来评价，同时要求儒士“耻於言利”.汉儒还是相对务实的，不拦着人们搞钱，但是对搞钱不给予高评价。

    ??朱棣微微蹙眉，反问道：“那你的意思是，北宋以後，‘义’与‘利’相对立？”

    ??“是。”

    ??“为何？”

    ??“啊这.”

    ??还能因为啥？

    ??当然是因为完颜构建炎南渡以後，抛弃父兄，以“莫须有”的罪名冤杀岳飞，签订了《绍兴和议》，宋金两国东以淮河中流为界，西以大散关为界，从此“南自南，北自北”。

    ??如此一来铁血大宋的三冗问题就被神奇地解决掉了，而偏安一隅的南宋财政情况极大富裕，而南宋的理学家们不需要面对搞钱的压力，自然就可以重新站在道德高地上对着“利”指指点点，甚至将“义”与“利”、“天理”与“人欲”彻底对立起来。

    ??至於燕云、两河、关陕、中原、山东、淮北等地的汉人百姓，都说了“南自南，北自北”，跟我们有什麽关系？

    ??你陈亮想倡导事功之学，收复中原，那我一定要把你驳倒、驳臭。

    ??哦，忘了说了，辛弃疾那首着名的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里面的“陈同甫”，就是事功之学也就是实学的代表人物，陈亮。

    ??马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，梦里想去吧。

    ??所以，汉唐-北宋-南宋，关於“义利观”的思想脉络转变，便已经是一目了然了。

    ??汉唐的主流是“义利两有，重义轻利”；北宋有张载主张“利之言利，犹言美之为美，不可一概而论”，也有二程主张“和於义乃能利物”；到了南宋朱熹则是极为偏激地主张“