第518章 中场

。

    ??对於理学家的理气和心性，姜星火将理（规律）归属於气（物质），将性（天性）归属於心（人心），也就是物质→规律，人心→天性。

    ??而理学的人性论终极公式：

    ??人心=天地之性 气质之性 知觉

    ??第二阶段。

    ??姜星火认为“知觉”是属於人体的器官性体验，是物质的一部分。

    ??同时，姜星火还认为，“天地之性”并不存在，人只有基於生命运动和细胞遗传的“气质之性”，这就相当於，把“气质之性”也归结为物质派生，同时“高级”的仁义理智之理是性，“低级”的声色臭味之欲同样是性。

    ??由此，得出姜星火的心性论公式：

    ??人心=生命运动 细胞遗传 器官知觉

    ??天性=理（道德） 欲（物欲）

    ??第三阶段。

    ??姜星火认为，人心和天性都是基於物质而产生的，天性中的物欲是为了保证人类生命的正常运动、繁衍、延续，而天性中的道德则是为了端正人心。

    ??由此，姜星火推导出了“理欲统一”的观点。

    ??——理欲统一，强调天理和人欲并非是此消彼长的关系，而是互相依存，共同构成了人的心性本身。

    ??在这个观点下，自然就没有“存天理灭人欲”的道理了，更不可能存在“饿死事小失节事大”的说法。

    ??杨溥看着青衫玉带，正与孔希路一起在孔子雕像面前私语的姜星火的背影，心中不仅升起了一股“高山仰止，景行行止”的感觉。

    ??“一代宗师啊”

    ??听了杨溥的话，杨荣先是一怔，旋即苦笑。

    ??在参加太学之会前，他们与