第204章 替姜圣消灾解难

什麽要引用这些典故？

    ??原因无他，就跟姜星火前世互联网大厂的黑话一样，什麽颗粒度、什麽用户心智、什麽私域流量.说白了，就是一把能够有效区别门内外之人的钥匙。

    ??只有拥有了这把钥匙，才能进入到这扇有效谈话的大门里，才能被认为是同一水平或能够谈话的人。

    ??而不管是此时此刻还是彼时彼刻，很多人为了能够彰显自己，就喜欢掉书袋/说黑话，让其他不明真相的老百姓不明觉厉一把。

    ??但无论如何，这也确实是这个年代辩经避免不了的问题。

    ??张宇初所说的《儒效》，便是荀子曾经写了一篇题为《儒效》的文章，其中对於儒者的形象和社会作用是这样来描写的——儒者，在本朝则美政，在下位则美俗。

    ??“美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则；“美政”则要“善调一天下”，为国家制订各种礼仪规范、政法制度等，以安定社会秩序和富裕百姓生活。

    ??这些先秦儒学的道德准则，也是後世的经学、玄学、理学所继承下来最多的东西，至於其他的，基本都被改的面目全非了。

    ??道衍点了点头道：“所以，如果想要通过辩经来找到替日心说和万有引力来解释皇权的东西，恐怕还是要从先秦的儒学下手毕竟，後来的儒学，自从经学开始，就已经跟理学走了一条路子了。”

    ??张宇初亦是同意了道衍的观点，他复又说道：“儒学在先秦虽为显学，但仅作为诸子百家的一派而存在，自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之後，儒学方