第58章 应然归圣，实然归朕

，自然不是什麽经学道统，也不是要争做这个裁判，更别提其余什麽乱七八的圣王一体，定统官学。

    这些封建经学，可以作为资粮，但决不能作为地基。

    他要另起炉灶！朱翊钧要的事情，反而就是明面上的东西——明证。

    古人是有很多宣称的，往宽泛了说，有什麽天人感应，什麽神仙魔佛。

    着眼於身边，亦有什麽风水、运气、占星。

    有人宣称雷霆是神仙发怒。

    有人宣称彩虹是天赐祥瑞。

    有人宣称疾病是某种邪祟。

    那麽问题在於，这些是真的吗？大部分会选择相信。

    这种没有依据的相信，便称之为迷信。

    有史以来，就是这般过来的。

    如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。

    但，这还不够。

    因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。

    更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？

    那就得建立起验证因果关系的统一方法！

    这，才是朱翊钧要的。

    同时，也是每个文明必走的道路——自然哲学与科学思维体系的萌芽。

    马自强这个质疑很好。

    凭什麽伱说明证就是明证？凭你是皇帝吗？

    朱翊钧欣赏地看向马自强，开口道：“马卿，如何判断明证是否是明证，应当也是有法子的。”

    “但朕才能不及中人，却是想不出来。”