第378章 我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（上）
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杂的数字，并不能用一句话就进行定性。
??同样，这也不是为了公平。不同的时代本身就有不同的衡量标准，而要是按通用的权责对等原则，男贵族反而更有理由解释了：我承担封建义务和军事职责，为了领地拚命，凭什麽不能拥有权力？这要是扯起来，也是几天几夜都说不完的。
??所以，这种男性的原罪，就不是理论，而是一种信仰——只有信仰，才能这样一句话就定性下来。
??同样，因为它是原罪，所以是可以传递的。塞里斯人最不理解的地方，可能就是在这里。当别人斥他有罪，应该进行赎罪的时候，他的第一反应往往是“我没乾过啊？”
??——这就是最麻烦的地方。由於文明背景的不同，塞里斯文明的成员，普遍就理解不了“原罪”这个概念……
??原罪的继承，是一神教的重要设定。比如圣奥古斯丁等人，都专门着书立说，陈述这个概念，告诉大家，始祖亚当的罪过是怎麽传播下来的。
??同样，按照教义，原罪是“感染”的，而非“触犯”的。人们可以相互共融，罪行也会一代代传播，哪怕自己不犯错，都同样有原罪在身。
??这二者结合起来，就告诉信徒，原罪是群体性的，也是不可避免的。它是整个群体中、每个成员都被背负的罪孽，是与生俱来、深入本性的，和自己是否做过什麽坏事，并没有关系。所以，就算是好人，也有原罪，也得为此寻求赎罪。
??然而，塞里斯文化里就没这些东西。你让他赎罪，他既不知道，为什麽非要说他的祖先有罪
??同样，这也不是为了公平。不同的时代本身就有不同的衡量标准，而要是按通用的权责对等原则，男贵族反而更有理由解释了：我承担封建义务和军事职责，为了领地拚命，凭什麽不能拥有权力？这要是扯起来，也是几天几夜都说不完的。
??所以，这种男性的原罪，就不是理论，而是一种信仰——只有信仰，才能这样一句话就定性下来。
??同样，因为它是原罪，所以是可以传递的。塞里斯人最不理解的地方，可能就是在这里。当别人斥他有罪，应该进行赎罪的时候，他的第一反应往往是“我没乾过啊？”
??——这就是最麻烦的地方。由於文明背景的不同，塞里斯文明的成员，普遍就理解不了“原罪”这个概念……
??原罪的继承，是一神教的重要设定。比如圣奥古斯丁等人，都专门着书立说，陈述这个概念，告诉大家，始祖亚当的罪过是怎麽传播下来的。
??同样，按照教义，原罪是“感染”的，而非“触犯”的。人们可以相互共融，罪行也会一代代传播，哪怕自己不犯错，都同样有原罪在身。
??这二者结合起来，就告诉信徒，原罪是群体性的，也是不可避免的。它是整个群体中、每个成员都被背负的罪孽，是与生俱来、深入本性的，和自己是否做过什麽坏事，并没有关系。所以，就算是好人，也有原罪，也得为此寻求赎罪。
??然而，塞里斯文化里就没这些东西。你让他赎罪，他既不知道，为什麽非要说他的祖先有罪