第269章 精神之法

，到时候他自然又要登门求助，不怕他又心存他念。

    ??介於此处，慕容复才放心他进入还施水阁。

    ??再者来说，“九阳真经”固然宝贵，却在慕容复眼中未必及得上“六脉神剑”与少林七十二绝技。

    ??此後半月间，鸠摩智就待在燕子坞内潜心钻研经文。

    ??其中遇到不少晦涩难懂之处，他还是特地前来求教慕容复。

    ??毕竟在他眼中，慕容复待人之诚，天下少有，开口向对方求教，他一是钦佩，二是足够信赖。

    ??而在二人武学互相交流之下，鸠摩智这才发现慕容复博学多才，武学见地既新颖又暗含世间至理，反而让他对慕容复更加钦佩。

    ??或许是出於投桃报李的心态，鸠摩智更是将自身所学逐一相授，其中就有他引以为傲的“火焰刀”，与吐蕃密宗习自天竺的独特精神法门。

    ??其中“火焰刀”还好，毕竟它的武学至理与一阳指、“六脉神剑”并无太大差别，无非是真气外放的法门稍有区别。

    ??其中反而是鸠摩智极少显露的精神法门，让慕容复受益匪浅。

    ??他行走诸天万界，亦曾获取不少精神法门，其一便源自“九阴真经”中的移魂大法，其二便是源自西域魔教的“勾魂摄心大法”。

    ??但这门精神法门，却与鸠摩智所传的精神法门大为不同。

    ??须知吐蕃密教之中最重心灵修持，密教高僧修炼心灵，开启宿慧神轮，活佛转世之说经久不息。

    ??与鸠摩智交流武学之际，获取密教独有精神法门後，慕容复便潜心静修，短短数日间，便自觉眉心祖窍好似受到触动。