第546章徐鹤的异端学说

事物的认知与把握，都不可能直接有助於实现增进道德境界的目的。

    ??因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。

    ??听得懂的，若有所思地品味徐鹤话中的意思。

    ????听不懂的……算了，他们已经抠脚吹牛逼了！

    ??“下面来说说【气】的分歧！”

    ??陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。

    ??他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最後归宿，学能变化气质。

    ??朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素。

    ??最後是【心】的概念。

    ??朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原於性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。

    ??陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。

    ??徐鹤说得很慢，尽量让每个想听的人都能听清，并且还给大家留出了思考的时间。

    ??最後徐鹤解释道：“回到刚刚开头时，我举的例子。”

    ??“那能不能可以认为，宇宙内事乃己分内