第19章 第一次世界大战後的民主政治、反帝国

色界线，介於傲然蔑视和屈尊俯就之间的态度，以及本地的“仆役”和欧洲的“老爷”的关系。帝国主义对他们来说，就意味着加尔各答的绅士俱乐部，印度人不得入内；上海的饭店，中国人不得涉足；一些城市里的公园长凳，“本地人”不得去坐。不但在经济上和政治上，而且在更深一层的心理上，自觉的亚洲人的反抗，都是对那一种使他们在自己的社会里处境卑微和蒙受屈辱的帝国主义制度的反叛。

    ??对西方的反抗一般都是有矛盾心理的，或者是两面的。这种反抗是反抗西方的霸权，但与此同时，在大多数的情况下，那些进行反抗的人打算学习和模仿西方，以便通过接受西方的科学、工业、组织以及起源於西方国家的其他东西，来保持他们自己的身份，并且在政治上和经济上获得同西方民族国家的平等地位。因此，反帝国主义的运动和知识分子，即使在他们强烈地拒绝西方的意识形态（这些意识形态想当然地认为欧洲的制度或欧洲的种族是优越的）的时候，也从西方文化那里借来东西。

    ??反帝国主义的起义亚洲的危机是随着日俄战争而爆发的，那时，在 1905 年，一个亚洲国家的人民第一次打败了欧洲的一个大国。1906 年，在波斯开始了革命，导致第一次议会的召开。1908 年，青年土耳其党人在君士坦丁堡成功地掀起了革命，召开了议会，让当时奥斯曼帝国一切地区的代表参加。1911 年，中国的革命者在孙中山的领导下，推翻了清王朝，宣告了中华民国的成立。在每一种情况下，反叛者都指责他们的原先的君主——波斯的国王、土耳其的苏丹、中国的皇帝——对西方帝国主义者卑躬屈膝。在每一种情况下，他们都按照欧洲盛行的民主的榜样召