第267章 德玛西亚的政治正确

会如此谈魔色变？

    ??而李维的回答是：“因为禁魔政策在德玛西亚经过数百年的延续发展，早就不单单是一种现实的统治工具——它既是一种现实的统治工具，也是一种超脱於现实的主旋律，是德玛西亚王国数百年来形成的绝对的政治正确。”

    ??打个不恰当的比方，禁魔思想其实就是德玛西亚的“国教”，是德玛西亚的“四书五经”。

    ??你牧师神父私下里可以渎神，士绅大儒私下里也可以做许多能把圣人气活了的腌臢事情。反正上帝又不是迦娜女神，他老人家不会真下凡过来找你谈心。

    ??但在公开场合，在表面上，神父就应该遵守教规，大儒就应该按经书上的道德准则做事。

    ??如果公开违背“经文”，那就是自绝於由这本“经书”凝聚起来的既得利益团体，是在公然破坏他们维护既得利益的法理秩序。

    ??“既得利益团体？”萨勒芬妮歪了歪脑袋：“可那些德玛西亚贵族，本身不就是这个既得利益团体麽？”

    ??她还是不太理解。这些贵族老爷怎麽禁魔禁着禁着，把自己也给管起来了呢？

    ??“哈哈。”李维笑了笑：“萨勒芬妮，你这还是犯了把群体人格化的错误啊。”

    ??“德玛西亚贵族可不是一个人，而是一群人。”

    ??“一个团体里人一多，就会分出派系。於是大团体里也就有了许多小团体，小团体壮大後又可能反过来架空大团体，他们的利益并不完全一致。”

    ??“比如说，诺克萨斯。”

    ??李维拿他之前分析过的，萨勒芬妮也比较熟悉